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五道法术在西南少数民族地区传播

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说实话,有些人可能不喜欢听,每个人都很难到苗族和其他西南少数民族去看,但看道教的法术很简单。道教是在西书创造的。自古以来,道教在南方有许多少数民族信徒。今天,道教在南方少数民族的科学和艺术中占据着主流地位。以下是南方少数民族地区流传的五种道教咒语。

一余步

有两处玉堡之源,一是传说大禹治水太难跛行,后世巫师跟随大禹形成玉堡。在先秦文献中,身体说:古时候龙门未开,吕梁未凿。因此,于树河,不到十年前(太平天皇部引为窥视)他的家,手不抓,胚胎毛,生下来就枯萎了,步子不算太远,人们叫玉步。

也有一句俗话说,大宇看到了神鸟施展法术的一步,成就了神性的学习步。例如,在道经中,洞穴神的八位帝王为了达到神灵的目的,他说,游行者,封面是夏雨的艺术,召唤神的旅程是一切魔法的根源和神秘的要旨。在过去,大禹控制着水。在南中国海海岸,当你看到禁止鸟类的咒语时,你可以把大石头翻过来。当鸟被禁止的时候,它通常是一个步骤。于穗塑造了他的线条,并使它成为艺术。从这里回来,所有的技术都经过了测试。由于余的生产,它被称为于步。

这一方法在西南少数民族地区广为流传,俗称九州踏步、走街串巷、布冈等,踩九州的说法源于道教。明代道法汇源与少数民族踏入九州一样,但少数民族巫师的话更受欢迎。

?二手印刷

西南少数民族巫师在行法过程中有许多手印,大部分来自道教。虽然他们的名字不同,但效果却是一样的。因为手印不能广泛传播,所以这里略去了。

三法装置

西南少数民族巫师与华美的少数民族服饰不同,穿汉服类似道教服饰,其法律文书大多来自道教,其中最值得介绍的是五顶古老的王冠。

在86版的西游记中,唐僧戴着五顶古老的皇冠,这五顶皇冠起源于道教,后来被佛教所研究,并在少数民族巫师中广泛传播。当然,道家在唐代不会每天戴上这顶皇冠,只有当它完成时才会戴上这顶皇冠。

?四神

西南少数民族法律事务上的众神大多是道教神明,其中许多是为中国作出贡献的。

五行中国意识

信仰道教的西南少数民族都有很强的中国意识,比很多崇尚外来的汉人还要强。道教自古就是‘道教四义’,信仰道教的西南少数民族自古就认同中国人的观念。瑶族丧葬仪式由于受道教的影响,呈现出许多道教的特点,如挂灯归宿云南的人,被老师送到扬州殿旧君门下,称为回扬州。比如瑶族特有的燃灵知识,因为受道教的影响瑶族人还认为人有三个灵魂,一个向天,一个向根,一个在家卡位置。扬州本是瑶族传说的始祖,因为皈依道教,成为老君门下之地。

以九州为例,九州自古以来就是中国的昵称,如以上诸神,这些神是为中国做出巨大贡献的英雄。在这些题材中,魔术师把中国的身份和中华文明传播到西南少数民族地区,客观上促进了民族交流,为中华民族的融合做出了贡献。

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